42北総石仏 白井ⅩⅦ

白井もあと少しになりました。今回は十余一（とよひと）から清戸へ回ってみましょう。さて、非常にローカルな話題ですが千葉県松戸と津田沼を結ぶ新京成電鉄線という路線があります。この電車は帝国陸軍・鉄道連隊用鉄路を準用して蛇行を重ねて北総の荒野を走っています。この路線の駅名に初富・二和向台・三咲・五香という駅名があります。又、この路線と交わる東武鉄道野田線に豊四季・六実という駅名があります。遠く離れていますがJR総武線に八街（やちまた）という駅もあります。何か数字が匂いませんか？歴史を紐解きましょう。明治維新政府は明治二年（１８６９）この北総台地（小金ケ原と呼ばれる牧＝放牧場）の開墾移民事業を開始しました。その第一陣が始まった地名が初富と名づけられました。以下、二和（ふたわ）・三咲（みさき）・豊四季（とよしき）・五香（ごこう）・六実（むつみ）・七栄（ななえ）・八街（やちまた）・九美上（くみあげ）・十倉（とくら）・十余一（とよひと）・十余二（とよふた）・十余三（とよみつ）と字を付けられたしだいです。ということで、こちらは11番目の開墾地である十余一（とよひと）を訪ねます。 42-1十余一（とよひと）・香取神社の石碑 印西牧の開墾地である十余一は木下街道沿いで16号国道白井交差点から６ｋｍほど西進した左道路沿いにあります。パーラーみのりやというパチンコ屋の５００ｍほど先にあります。先述したように歴史も浅いところから石仏は見当たりません。代わりに皇紀２６０１年（1941年＝昭和16年）伊勢講碑、大正9年聖徳太子碑、昭和4年文字庚申塔、昭和37年出羽三山塔などが石段沿いの斜面に立てられています。又、神社右側の駐車場左奥は印西大師19番太子堂、明治15年（１８８２）子安塔などがぽつんと置かれていました。この神社の前を通る木下街道の車の多さと取り残された社の有様が非常に対比的でしたね。ところで香取神社についてはWikipediaで簡単に見ておいてください。北総ではこの香取神社・鳥見神社・大杉神社などが縄張りを張っています。この神社のお勉強も追々やっていきましょう。 42-2十余一分岐点の徳本塔 香取神社から５００ｍほど東進するとウェルシアというドラッグストアがあります。この信号で木下街道は大きく北転する変則四叉路となっていますが、千葉ニュータウン・木刈方向へ東進する道路沿い右側に石塔等が立っています。右側２体の地蔵は墓碑と思われます。中でも大きくそびえるのは独特の書体で「南無阿弥陀仏」と刻まれた寛政十一年（１７９９）徳本塔です。地元一億講中が立てた「一億供養塔」とも刻まれています。３１－１で述べた徳本塔は文化十三年（１８１６）二月、徳本行者が白井に来て開眼供養をしています。３３－３名内・東光院でも文化十二年（１８１５）一億供養塔を見学しました。この徳本塔はそのはるか前に一億講中で立てていますが花押はありません。東光院と同様に、大もりむらみち？・ふさむらみちと道標もかねていて往時には村境に立っていたのでしょう。（この石塔は何度か移転しています）左端に嘉永六年（１８５３）道祖神石祠が立っています。保存状態は良好なのできっと村人に信仰されてきたのでしょう。 42-3清戸の庚申塚 十余一分岐点の交差点から船橋カントリー方向へ南下します。船橋カントリーの正門前を５００ｍ程通り過ぎると未舗装の細い道が右に分岐するところが庚申塚です。塚とはいえ実際は右分岐道路沿いに１６基ほどの庚申塔・馬頭観音塔・二十三夜塔が並んでいます。気になる石仏を載せておきます。左端の文政十二年（１８２９）庚申塔は文字面を削られていますが、お猿さんがついているので載せちゃいましょう。隣は頭部に種子サク＝勢至菩薩を頂く寛政五年（１７９３）素朴な「奉造立廿三夜尊」です。続いて安永四年（１７７５）文字青面金剛塔、享和元年（１８０１）文字庚申塔が並んでいます。背の高い笠付文字庚申塔は「奉造立庚申開眼」三猿塔ですが、延宝？二年（１６７４）の古い庚申塔と思われ素朴な味わいに感心してしまいました。続いて元文二年（１７３７）ショケラ持青面金剛像ですがどうやらアーモンド型に見えませんか？出ましたよー。 次が宝暦二年（１７５２）「奉供養庚申」三猿塔となっています。あとは文政元年（１８１８）文字庚申塔・天明八年（１７８８）文字青面金剛塔、文字庚申塔２基と続きます。右端のほうは馬頭観音が５基となっています。明治・大正期の新しい文字馬頭ばかりですが、写真の馬頭観音像塔は年号を読み切れませんでした。 この塚の隣に昭和１９年三山・観音霊場百八十八箇所巡拝塔、昭和１８年高野山登山碑を両脇に従えた大師堂が建っています。 この塚の未舗装路を進むと右手に神社の杜が見えてきます。 42-4清戸・宗像神社の石造物と社殿 この神社は民家に離れて鎮座しています。明治１６年建立・昭和６１年再建の石鳥居には清戸・谷田氏子中と刻まれています。つまり清戸村・谷田村が合同してこの神社を両村の境に祀った歴史が見えてきます。立派な社殿は最後にとっておきましょう。正面に長い参道が１０５ｍ程続いているのが分かります。縁起による草創は貞観拾八年（８７６）と伝え慶長八年（１６１３）天保二年（１８３１）再建と郡誌等に記されているようです。「旧谷田村・旧清戸村の総鎮守で、明治維新まで両村の地頭から交代で祭典料を下賜されて運営されてきた珍しい神社である」と鈴木普二男著「白井の文化遺産史」に記載されています。正面石鳥居の右に享保九年（１７２４）六肘ショケラ持青面金剛塔が立っています。保護の鉄柵があって分かりにくいですがどうやらアーモンド型ヘッドの青面金剛塔です。この塔は珍しく左右に童子がついた二童子付です。 鳥居をくぐると左に石造物が３基ほど固まっています。昭和５７年三峰神社石祠の左に天明七年（１７８７）馬頭観音像、そして石祠の手前は明治２１年（１８８８）奥州仙台地蔵と刻まれた文字塔があります。なんでしょうねえ。 長い参道の途中には大正七年八坂神社石祠・寛政七年（１７９６）手水石などがポツンポツンと置かれています。船橋川端・石工・長十郎（梨みたいな名前?）の銘が入った整った石灯籠と、同人の銘入・文久二年（１８６２）狛犬はいずれも幕末の石造物の一つの完成形式を観るような思いです。社殿手前の参道右側には昭和22年出羽三山塔、年不明・木花咲耶姫命と思われる石塔があります。（残念ながら咲耶姫の顔容は削り取られています。石塔の頭部に富士の山形が残っていることからそう推察されます） ほかにも昭和25年神社敷地を関東財務局から譲渡された記念石碑とか、日枝神社・豊受大神・照皇大神・櫛岩？神・浅間神社を一同に祀った石祠もあります。又、金比羅（大権現）石祠は左から寛政八年（１７９６）・明治17年（１８８４）・大正3年（１９１４）と３代に亘って祭られています。この信仰は舟運関係者に厚く信仰されています。利根川・手賀沼での舟運の影響が及んだものでしょうか？宗像神社そのものが航海の安全を祈願する神社であるところから金比羅が3基もあるのもうなづけます。 では、締めくくりに天保二年（１８３１）建立とされる社殿を見てみましょう。「白井の文化遺産史」の引き写しですが、一間社流造・銅版葺・総ケヤキ・節無白木造と金を懸けた小ぶりながらも豪華絢爛の建物です。石組の上に社殿を置き回廊下の腰組は四手先で支えており普通の神社ではまず見受けないものですね。施された装飾彫刻は浮き彫りも深く「富士山頂に関係あるものが飾られています」と白井文化遺産史2004に書かれています。確かに社殿背面の彫刻は富士山を遠景に猪に乗った大鬼のような男が描かれています。社殿右壁面は牛若丸のような装束の若者が鳶口持った烏天狗や羽団扇を持った大天狗を相手にひらりと飛び上がっています。左壁面は刀鍛冶の様子が彫られています。背面・右壁面は分かりますが、左壁面の鍛冶場面は富士山に関係あるのでしょうか？そもそも何故、舟運安全祈願の宗像神社に富士山関係なのか、勉強しなければ分かりませんね。 [追記・Ｉ先輩から社殿壁面の図柄についてご教示があったので補足します。背面の図は＜曾我物語＞巻八〈富士野の狩場への事〉での名場面＝仁田四郎（忠常）が頼朝の面前で猪に逆さまに乗りながらも仕留めた勇猛振りを表す名場面のようです。従って右上方の烏帽子貴人は源頼朝ということになります。 右壁面は能の五番目物＜鞍馬天狗＞の一場面で牛若丸が日本各地の天狗を引き連れた大天狗によって力を授けられる（天狗相手のトレーニング）様子を表しています。 左側面も能の五番目物＜小鍛冶＞の一場面です。三条小鍛冶宗近が勅命で剣を奉るに際して相応しい相槌(あいづち)がいない事に困り稲荷大明神に祈願したところ、霊狐(後ジテ)が現れて相槌を務め，名剣小狐丸(こぎつねまる)を仕上げることが出来たという話の場面です。したがって右の人物は霊狐ということになります。大鍛冶＝製鉄する人をいい、剣を打つ人は小鍛冶というそうです。尚、五番目物とは江戸時代の能の一日番組編成で五番目に演じられるテンポの速いアクション物等を指します。・・・・平凡社世界大百科事典より。 これを見ると先述した富士山との関係はないと結論付けられそうです。私見ですが能や歌舞伎の名場面をこれだけそろえているところを見ると、江戸の彫師に注文した人気名場面壁画は村人に大変な娯楽の場を提供したように思えます。宗像神社だから海関係とか信仰の場だから富士山関係と現代人が固定観念で想像する以上に、江戸時代の農村はさばけていたように思えます。追記終わり] そういえば境内に富士関係では木花咲耶姫命の石碑がありましたが他には特になさそうです。浅間神社が合祀された石祠はありましたがその程度でしょうか？出羽三山碑は1基のみで富士講碑は見当たりません。分からんことが多いですね。