132E 国東半島の石仏 地獄極楽（安心院=あじむ）

久々の県外石仏見学です。用事があって大分県国東半島へ寄ってきました。宇佐市の安心院と書いて"あじむ"と読む所で、思いがけない石仏ワールド"地獄極楽"を見学しました。忘れぬうちにレポートをしておきましょう。
"地獄極楽"はネット上キッチュな視点で紹介されている場合がありますが、"俗悪"という意味でならちょっと違うと思いますね。江戸時代の民俗・信仰上の遺産＝立派な石造文化財だと思います。

132E-1 桂昌寺跡地獄極楽
大分県宇佐市安心院町の中心から、国道500号線を６ｋｍ程南下します。表示を見て左折すれば、手洗のある広い駐車場にたどり着きます。表示のある石段を登れば、参道は桂昌寺跡に建つ質素なお堂に導かれます。

お堂内の仏壇に木彫りの胎蔵界大日如来が祀られています

写真右の芭蕉樹の奥に石仏が見えていますが、そちらは地獄極楽の来迎極楽出口です。又、お堂の上方に広がる斜面上の木陰に石仏が見えています。天上界極楽浄土の石造大日如来様ですね。見学前に、文政三年（1820）に天台僧午道法印が大衆教導のために創設したとの解説板を見ておきましょう。

確か、桂昌院は大分市？に引っ越したとか

 もう一つの解説板で、地獄窟35ｍから極楽窟25ｍの案内図を確認して出発しましょう。

上の 写真に見える矢印から入ると、まず閻魔大王のお裁きを受けることになります。

左から牛頭羅刹・閻魔大王・馬頭羅刹・五道冥官・人頭幢

 地獄法廷のフルキャストでしょうか、既出で見た例では司命・司録の書記官がいましたが今回は見当たりません。代わりに、牛頭・馬頭羅刹がそろっています。 Wikipediaで確認しておきましょう。
又、右端の人頭憧？幢（にんずどう）と表示のある二つの人頭は「見る目」「嗅ぐ鼻」を持っていて亡者を裁く際に善悪を感知します。人頭杖・檀拏幢（だんだとう）とも言われます。五道（地獄・餓鬼・畜生・人間・天上）冥官は、何かややこしそうにネット検索されるのでパスしておきましょう。
この法廷のあとに十王の審理が続きます。Wikipediaで十王の項中十王の審理を確認しておきましょう。道中、十王様にお参りできるのが嬉しいですね。
順不同ですが写真を以下に掲載しておきます。

泰山王？

途中に血の池地獄があって、赤鬼・青鬼さんの仕事場がこちらのようです。

その先に地蔵菩薩がおられる賽の河原が控えています。そこを過ぎると、三途の川の奪衣婆が待っています。

 以上で地獄巡りが終わりました。続いて進んでいけば菩提坂となり、不動明王から始まる極楽窟が始まります。暗くて映りがイマイチですが、三途の川から極楽への石仏も一挙掲載です。

 

 

 

 

 

ようやく極楽出口です。 壁面に下の写真のように弥陀三尊が納められています。

左から勢至菩薩・阿弥陀如来・観音菩薩・音声菩薩

 上の写真の右端を回り込めば音声菩薩が祀られて、針の耳入口となります。

鎖を伝って約５ｍの穴を登りきると、絶景が広がる極楽浄土に昇天出来たことになります。

眼下に桂昌院跡堂宇、斜面には阿弥陀如来が点在する浄土からの眺め

極楽浄土の極みには、胎蔵界大日如来様がこの絶景を俯瞰されておりました。

お参りを済ませば、手摺に沿って下山しお堂裏の極楽出口に降りたちます。

降りた正面が壁面に弥陀三尊を頂いた、極楽窟出口です

降り立ってお堂に戻れば、孝子右京碑や　句碑翁塚「船となり帆となる風のはせを（=芭蕉）かな」などの石造物と解説板がこの地の文化風土を物語っています。
132E-2 楢本磨崖仏
桂昌寺跡地獄極楽から一旦国道50号線に出て、安心院方向へ戻ります。国道掲示の案内板に従がい右折し山道をすすみます。更に掲示板を頼りにすすめば、直線道路の斜面に県指定重要文化財の楢本磨崖仏遺跡が鉄柵に囲まれているのが分かります。（路上駐車となります）

人頭の上に薬師三尊が見え、右端は不動明王が半肉彫り

 室町期・応永三十五年（1428）の墨書銘ある磨崖仏です。鉄柵のかかる下段に十二神将が掘られています。写真では分かり辛いですが、ご参考までに載せておきます。

 解説板を読んで、国東の石造文化財の豊かさに想いを巡らせながら今回はこれまでとしましょう。

 遠足終わり。

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69北総 柏・旧沼南町の石仏ⅩⅢ（箕輪）

岩井地区の西隣が箕輪地区です。岩井から箕輪への境界地区は一大団地に造成され凄まじい変貌を遂げたようです。
今後の予定もあるので沼南地区の索引代わりに地区名と掲載済回号を載せておきます。

69-1如意寺の石仏
前回の68-4旧道角の石仏からバス道路に出て西へ500ｍ進むと真言宗豊山派東福山如意寺があります。広々した本堂前ですが、右手墓地内に十九夜塔がまとめて祀られていたりあちこちに石造物があって案外楽しく時を過ごせます。石の山門を入ると左手に文化五年（１８０８）新四国八十一番石塔がぽつんと佇んでいます。右手は大正11年（1922）の光明真言塔です。参道右に59番・81番大師堂があります。昭和29年大師塔の傍に享保二十年（１７３５）建立、寛政十年（１７９８）修復の大きな寶篋印塔があります。笠に種子キリークを貼り付けた面は西面でしょうか。キリークは阿弥陀如来の種子ですね。種子タラーク（主尊宝生如来）を刻んだのは南面という事になるのでしょうか。その南面に寶篋印陀羅尼経（不空訳）の散文が刻まれています。勉強のため石仏偈頌辞典199頁から読み下し分を引用しておきましょう。「若し有情ありて、よく此の塔に（於て）、一香一華をもって礼拝供養すれば、八十億劫生死の重罪は一時に消滅す。生まれては災いを免れ、死しては仏家に生ず。」
近くに小ぶりの文政十三年（１８３０）五輪塔もあります。空・風輪は後補ですが円形の水輪に、坂東25番札所筑波大御堂から勧請した「大慈大悲観世音菩薩」を刻字しています。墓地の入り口には宝暦三年（１７５３）の童顔六地蔵がおそろいです。さらに墓地を進んでいくと、墓所の間に十九夜塔がまとまって祀られています。荒れていて刻字がなかなか読めませんが、テキストを参考にしながらみてみましょう。写真からみて右手前に延宝六年（１６７８）十九宿念仏供養と刻まれた如意輪観音像があります。種子サをいただき線香台が置かれている立派な石仏です。左側面には手前から延享三年（１７４６）拾九夜講の如意輪像、元禄三年（１６９０）十九夜所願成就の聖観音像、正徳二年（１７１２）十九夜如意輪観音塔などが墓碑に交じってならんでいます。十九夜の聖観音塔はちょっと珍しいですね。さらに墓地奥に進むとH家の墓所の入り口に丁寧に彫り込んだ六地蔵六面石幢が建っています。天保十年（１８３９）流山石工茂八の作だそうです。年代の古い石仏墓碑も多く古くから拓けた地区であることが分かります。

69-2香取神社の庚申塔
如意寺からさらに西に向かいます。およそ２００ｍでバス停のある箕輪区民館にでます。区民館のある場所が箕輪の香取神社です。広くない境内に石造物が固まって置かれています。特に庚申塔は９基が整列していますが、村境でもないので多分こちらにまとめられているのでしょうか。正面からの写真ですが此の写真の右隣が箕輪区民会館となっています。立派な石鳥居は大正５年建立です。ひなびた常夜灯は寛政十年（１７９８）製です。右端（半分しか写っていませんが）に見える自然石型石碑は天保三年（１８３２）富士浅間宮碑で、左のお堂には天保十年（１８３９）待道大権現石祠が祀られています。利根川を挟む地区になると待道大権現石祠が着実に増えてくるので過去の研究・論考が実感として味わえますね。
参道に入ってすぐ左手に下の写真のように石塔石祠が勢ぞろいです。あたかも正面明治２９年稲荷石祠の参道となっているかのようです。庚申塔は此の列に交じって並んでいます。青面金剛造塔２基・文字青面金剛尊塔３基・文字庚申塔３基・猿田彦神塔１基となっています。気になる石塔を下に載せておきます。

延享四年(1747)	天保十一年(1840)
享保元年塔庚申幸神	天保三年塔種子ウン塔
嘉永七年塔の三猿しぐさ	正面が稲荷塔です

他にも享和四年二十三夜塔や山神塔などがありますが、社殿のお参りしておいて先をいそぎましょう。小ぶりの社殿ですが傍にまで入れるので精巧なつくりもみておきましょう。左の回縁奥の飾り板の透かしは「種蒔く農民？」となっています。収穫への切ない祈りが込められているのが伝わってきますね。

69-3香取神社そばの庚申塔
如意寺からの道が香取神社に出会う角、香取神社の道路向いに小さなお堂があります。木の陰で少し分かりにくですが傍に手水石や常夜灯・昭和１０年出羽三山碑もあって、昔は此の角が小さなお堂として祀られていたのでしょう。お堂の中に青面金剛像が祀られています。此の像塔は正徳二年（１７１２）の二手金剛で、「日本の石仏」で横田甲一氏が東葛飾地方で同一作家による像塔として論及されたうちの１基です。「帽子状のものを被りチョッキ状のものを着て細く頼りない二本の腕・山袴またはスカート状のもを穿いて帯はゴムホース状・・・」と表現され、確かに一目見て他の青面金剛と区別のつく像塔です。

69-4間（あい）の坂の川獺（かわうそ）の碑
香取神社からバス道路を２００ｍ南下し、分離帯のある交差点を右折して坂道を下っていくとY字の分岐に出会います。ここに供養塔が置かれています。カワウソの碑として、これは他には例を見ない有名なものです。文化十四年（１８１７）造立で正面は「祭獺之制底」（＝さいだつのせいち）と刻まれています。制底（せいち）とは梵語で廟を意味します。川獺の祭りという言葉があって、川獺が魚を取って川岸に並べておくことを先祖の祭りをしているとみたてて言う言葉だそうで、季語で「獺祭＝だっさい」と載っています（国語大辞典）
昔、廣瀬佐惣治という魚とりの好きな若者が川獺を眼の敵にしてこれを殺してしまいそのせいか、佐惣治は若死してしまいました。これをを悼んで廣瀬家でこの供養塔を立てたものです。正面上部に普賢菩薩の真言「オン　サ　マ　ヤ　サトバン」と梵語が刻んであります。真下からオンで始まり順に時計回りで読んでいきます。サトバンは中央の種子となります。此の供養塔は道標も兼ねていて、側面は「右　枩戸道」「左　若志らが道」と記してあります。沼南風土記や「沼南の歴史をあるく」に詳しく載っています。箕輪はこれにてひとまずおしまいですが、近年の宅地開発で周りの環境はすっかり変わってしまいテキスト記述文とのギャップに本当にびっくりしてしまいました。

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