51E信濃 松本・四賀の石仏Ⅱ

今回は薬師堂から善光寺街道を会田宿に向けて下っていきます。
51E-1廣田寺の百体観音
前回途中で見送った廣田寺の参道のところまで戻れば名号塔や大典記念石柱が立っています。道路を降りていくと下の方に橋がかかりその向うに廣田寺の参道入口が見通せます。参道に石仏が並んでいるのが分かります。廣田寺は永正年間（１５０４－１５２１）の開基といわれ天明三年（１７８３）の山門にも六文銭の紋が記されています。六文銭は海野・滋野・真田の紋所で海野氏会田小次郎の菩提寺がこの廣田寺であることによるそうです。（日本石仏地図手帳長野編）。簡単な解説板があるので見ておきましょう。参道の石仏ですが百体観音で、寄付を募ったときに縁者の戒名（主に童子・童女）等を彫りこんだようです。いずれも明治四年～十四五年頃の造立です。地元の石屋で誂えたのでしょうか素朴を絵に描いたような観音様です。番号からは何処の札所か分かりませんが、状態のよさそうな聖観音・如意輪観音・馬頭観音・千手観音などを載せておきます。境内に入るとお馴染みになった六面地蔵石幢と天保十二年（１８４１）のお地蔵さんなど三体おられます。
門前に戻ると門前左は三界万霊塔や明治３３年佐々木先生碑・筆塚がどっしりと立っています。門前右は天保十三年（１８４２）河原巳美塚？など顕彰碑でしょうか、目立つ石柱です。明治３６年制定の長野県の定書・禁札が屋根のついた掲示板に掲げられています。定書の下部の英語「All 　Rerson 　are Prohibited・・」は最初からあったのかなあと感心しながら眺めていました。隣は太い石柱で支えられた石祠と大黒塔です。
尚、門前の橋を渡ってくる手前左の民家石垣傍に、二猿の元文五年庚申（１７４０）文字庚申塔が立っています。左塔＝見猿・聞猿と右塔＝聞猿・言猿が彫りこまれていたようですが写真をとり忘れたようです。(/□≦､)ｴｰﾝ!!

51E-2長安寺の筆子搭
廣田寺の門前道路を会田宿へ南下します。会田中学校の旧校舎の手前に岩井堂観音を管理する長安寺があります。信濃二十番鷲峰山長安寺の道標と、地蔵でしょうか頭部に石をおいた石造物が参道角に置かれています。参道を進むと途中に一基の青面金剛塔がありました。六臂合掌型ですが太い腕が力強く造形され力仕事は大丈夫と頼もしく思える庚申塔です。長安寺は大きな本堂があるがらんとした無住のようなお寺です。境内隅に燈篭の棹部のような石柱と五輪塔と無縫塔がポツンと置かれています。五輪塔には大きくキャカラバアの種子が刻まれています。よく見ると地輪の側面には「筆弟中造・・」と記されているので筆子搭としての造立と思われます。

51E-3会田宿・備前原入口（松本市役所支所傍橋袂）の道祖神
テキストの地名表示ですが道路事情が大きく変わっているのでグーグルマップで見た方がわかりやすいでしょう。潅木の下に１０基の石仏です。右半分の写真ですが後列右端が肩抱手繋ぎの双体道祖神です。状態が悪く彫りも浅いため写真でも見辛いものとなっています。その左も双体道祖神ですが焼かれてきたのでしょうか像様がはっきりしません。写真手前の２基はいずれも馬頭観音と思われます。
下は左半分の写真ですが、後列右には文字道祖神碑があります。左の前後２基は馬頭観音碑です。真ん中の小さな石碑は「牛頭大日如来」と刻まれているようです。この地方では牛の守護神として大日如来が祀られてきたようですね。
51E-4会田宿の街並
会田宿は北国西往還（通称善光寺道）は中仙道を洗馬宿で別れ善光寺へ向かう街道筋の４番目の宿場町です。国交省長野国道事務所の案内で会田宿を勉強しておきましょう。海野会田氏の城下町がそのまま宿場町となった景観がその名残を残しています。道路の整備や民家の立替で風情が薄れていくようですが、軒先などに屋号を掲げる風習は今に江戸の名残を感じさせます。
又、「信州立峠・正薄荷（ハッカ）」看板が昔は蘭方（漢方でない）生薬扱いだった当時の名産を偲ばせています。51E-5両瀬大門・中村化成工業看板脇の善光寺常夜灯
会田宿を抜けて２ｋｍほど進めば大門地区です。台石に大門中と刻まれた善光寺常夜灯が参詣人の道案内をしていたのでしょう。ちょっとメタボな如意輪観音様もおられます。文字道祖神も立っています。右端は普門品供養塔ですが種子がサクで勢至菩薩を表しています。女人講が造立したのでしょうか、よく分かりませんが普門品はふつう観音経の一節なので梵字涅槃点を除いた観音の種子サの方が収まりがよいように思うのですが、宿題にしておきます。

51E-6両瀬中川辻の十王堂
４００ｍも進むと中川です。川久保商店の前で、立派な中川小学校の正門坂道の脇に十王堂があります。周りの石仏と正面に鍵のかかった格子板戸が無ければ、土壁の質素な納屋と勘違いしてしまいそうです。お堂の左は味のある延命地蔵です。お堂の右は享保十四年（１７２９）ちょっとメタボな如意輪観音です。ガイドブックに載っていた天明の如意輪様はこちらのことでしょうか。元禄の庚申供養塔はよく分かりませんでした。さて、十王堂の中ですが垣間見た石仏ワールドはこちらです。鍵のかかっている為入ることが出来ません。少し写真を拡大して左右に並べてみましょう。
ガイドにも乗っていますが稚拙な彫り、相当な古色との表現はそのまま当てはまります。右端は業の秤（ごうのはかり）というのでしょうか。日本石仏事典第二版によると「地獄の冥官のもとにあって、亡者の生前における善悪の所業を量るとされる秤で業秤（ごうびょう）とも言う」と出ています。亡者の生前の所業を映し出す鏡＝浄玻璃（じょうはり）の鏡もはかりの上に丸くついています。
隣は見る眼・嗅ぐ鼻の人頭杖ですね。左端の白色少し大きい像はたれた乳房が見えるところから奪衣婆と思われます。十王仏は高遠の旧的場公民館裏と長藤中村・昌福寺でも既出でしたね。しかし勉強不足で誰がどの王なのかよく分かりません。中央は閻魔大王の本地とされる地蔵菩薩のようです。各王の手つきも可愛らしく、頭部も頭巾をかぶった宗匠のようでなんとものどかな雰囲気でした。

51E-7旧中川小学校前の地蔵菩薩
中川小学校はチャペルのようなとんがり屋根のある近代的な校舎です。正門に続く坂道の傍らに延命地蔵が立って、子供らの安全を見守っているようでした。合掌。
ひとまずこれにて伊那・信濃の遠足を終えることにしましょう。次回は柏市・旧沼南町の石仏巡りに戻りましょう。

47E.伊那 高遠の石仏Ⅱ

諏訪から高遠へ抜ける国道１５２号通称杖突街道を北上します。石仏が集落ごとに、街道沿い・集落の辻・寺社などに集められて祀られています。行きつ戻りつで見つけた石仏なので道順どおりの記載ではありませんが、気になる石仏を駆け足で見てみましょう。尚、テキスト「高遠の石仏」は昭和５５年発行第二版を使用しています。 47E-1.蓮花寺の題目塔群 西高遠の町並みを抜ける曲がり角の奥に石積みの上に立派な石塔群が見えます。「あれは・・・」と広い駐車場に入って見ると、大乗妙典九千部供養塔やヒゲ題目塔が勢ぞろいです。すべて仏教・日蓮宗関係であるのか石像は見当たりません。蓮花寺は江戸城大奥年寄絵島が２７年間の閑居の後に弔われた菩提寺です。看板に大書されていますが、時代劇アレルギーの信人はパスしましょう。 47E-2.香福寺の咳の地蔵

蓮花寺から１５０ｍほどで左手に香福寺があります。当初は幸福寺と称したようですが現在は香福寺となっています。由緒は解説板をご覧ください。参道に大きな咳の地蔵堂があります。脇侍のような５体の地蔵に守られるように大きな地蔵の計６体（年不明）が見通しのよい地蔵堂に佇んでいます。咳の地蔵堂の由来も解説板に書かれています。地蔵堂の並びに２ｍを超す大きな享和二年（１８０２）二十三夜塔が立っています。その隣は寛政十二年（１８００）文字庚申塔でいずれも自然石に刻したものです。参道石段を上がった本堂の脇に苔庭が広がります。息苦しいほどの緑一色に染められ思わず暑さもどこかに飛んでいきました。庭続きに玉宮神社が祀られ由緒書も立っています。お社の左上奥に年不明・不動明王が小さいながらも頑張っていて衛士のようです。紅葉時に訪れたいところですね。 47E-3高遠中学校入口の庚申塔 香福寺から１５０ｍほど進むと右下へ高遠中学校へ降りる道が分岐します。その先の道路より一段高い擁壁上に１１基の石塔です。写真判定で推論しながら並べてみます。左から年不明（現代推定）甲子塔・元禄六年（１６９３）青面金剛塔・昭和５５年庚申塔・元文五年（１７４０）青面金剛塔・享保拾年（１７２５）青面金剛塔・宝暦七年（１７５７）庚申塔・寛政十二年（１８００）青面金剛塔・安政七年（１８６０）庚申塔・大正９年推定庚申塔・大正１３年推定甲子塔・年不明庚申塔と思われます。厳密な石仏研究者から見たら邪道もいいところでしょうが、画像解析と文献比較からの推定作業も結構楽しくて夏バテや道路事情から近づけないときは威力があると思うのです。 47E-4.旧的場公民館の十王像 高遠中学分岐から３５０ｍほど進むと、左上に最初に現れる建物が旧的場公民館です。左へ上がる急坂を上ると駐車場広場になっています。滅多に見れない十王像を見たい気持ちで探し回りますが、広場や墓地に連なる山道をかなり探し回っても見当たりません。「移転か市教委に収蔵されたのか？」と気落ちしながら駄目元で覗き込んだ所に十王像がありました。旧公民館建物後ろ＝道路沿いの崖縁を回りこんだ小さな空間に集められていました。が、ご覧のように金網に保護されて動物園状態です。永い年月を経てここに座って地獄の裁きを仕切ってきたのでしょうか。有難いことに名札が付けられています。探し回った甲斐があったと言うものです。裁判員制度が世の耳目を集めている最中ですが、この遠足シリーズでは後２回十王像に出会えます。十王の知識を仕込んだ上で、色々比べるのも楽しい作業でした。では、フルキャストに登場してもらいましょう。Wikipediaに記載があるように、右端の秦広王（初七日）から２列になって並んでいます。その後ろに初江王(十四日)です。次は前列に宋帝王（二十一日）です。後ろに五官王（二十八日）です。そして閻魔王（三十五日）で五つの王が並びました。中央に三体あるのですが名札はありません。２人の顔がついている石像は檀拏幢（だんだとう）で通称人頭杖のようです。杖の上部に「見る目」「嗅ぐ鼻」と呼ばれる2つの頭部がつき閻魔の裁きの時に善悪を感知するらしいです。。中央が閻魔大王を意味するのか、延命地蔵が座っています。閻魔大王は地蔵菩薩の化身といわれそれらしくあるようです。次にご存知、奪衣婆です。俗説で閻魔大王の妻と言われ夫婦で登場でしょうか？次から残りの五王が二列になって並びます。変成王（四十二日）が前列です。その後ろは泰山王（四十九日）となります。次が追加の審理を行う平等王（百ヶ日忌）です。続いて都市王（一周忌）です。お仕舞いが五道転輪王（三回忌）となります。この石仏は最後に登場なのですが、名札もなく氏素性が分かりません。十王の後ろには無縫塔が並びその後列は中央に元文三年（１７３８）名号塔・安永九年（１７８０）巡拝塔などが並んでいます。 47E-5.県道脇・栗巾の庚申塔 国道１５２号杖突街道を北上します。栗巾県道脇に道祖神などが石仏ホームのように立っています。１７基の石仏石塔ですが伊那地方は文字塔が多いですねえ。我流ですが並べてみましょう。左から安政七年（１８６０）・大正１３年庚申塔、文久四年（１８６４）甲子塔、寛文十二年（１６６２）庚申塔（下写真）、不明塔、明和弐年（１７６５）二十三夜塔、享保十二年（１７２７）庚申塔、昭和１０年道祖神、文久六年（１８６６？文久は四年迄）・明和二年（１７６５）南無観世音塔、年不明馬頭観音像塔推定（下の写真）、不明塔（自然石）、不明座像塔、馬頭観音２基、年不明青面金剛塔、馬頭観音？が横一列です。集合写真の後ろの庇は雪避けのようです。 47E-6四日市場信号傍の石仏群 四日市場のバス停手前信号に４０基弱の石仏石塔がきれいに（コンクリートで固められてと言う！！意味）祀られています。石積み三段に亘って並んでいます。前列は中央に双体道祖神で御幣を傘のように右男神・左女神で持ち合っています。昭和晩年に土中から出土したらしく「高遠の石仏」には記載がありません。他に文字庚申塔５基・「南無帝釈天王・庚申供養」塔１基・甲子塔３基・不明石塔（自然石）が並んでいます。庚申塔の前の荒い砂利に白く光る欠片は陶磁器の欠片です。定かではありませんが、庚申塔にお世話もなった茶碗や湯飲みをぶつけて供養する風習と何かで読んだ記憶があるのですが。ついでと言っては何ですが、この信号のすぐそば県道沿いに新しい平成１５年双体道祖神が祀られていました。さて、三段に分かれた中段には残欠も入れて１２基あります。不食供養塔３基・大乗妙典名号塔４基・顕彰碑１基・不明石塔４基となっています。上の写真、中段の右から３基目のとんがり石塔と４基目が不食供養塔です。右のとんがり石塔が享保十六年（１７３１）・その左前は元禄十五年（１７０２）の不食供養塔となっています。不食供養は「毎月特定日に食を断って三年三ヶ月懈怠なく念仏を唱えれば極楽往生間違いなしとする得意な修行」と日本石仏事典に載っています。「関西は名号板碑、関東・長野では大日像容・種子が多い」の記載もありますがここでは「妙法奉修不食供養・・」の名号となっています。次に上段は二十三夜塔１基・文字馬頭観音１０基・巡拝塔１基・不明石塔３基などとなっています。年不明二十三夜塔とずべて文字馬頭観音塔である写真を載せておきます。先に述べましたが、この信号そばに新しい平成１５年の双体道祖神があるので見ておきましょう。47E-7中条辻三叉路の石仏 順序が後先になりますが四日市場に行く手前に中条バス停があります。バス停傍に道標と変わった書体の道祖神と石祠を見つけました。道標には「左　江戸道」と入っています。他にはないかと探せばバス停沿いの川にかかる橋を渡ったさきの辻三叉路のところが塚のようになって常夜灯の周りに石仏石塔が並んでいますまたのその左並びに小型の大乗妙典誦読塔が５基行儀よく並んでいます。石塔で年代の読めるものは文久四年（１８６４）・昭和２９年甲子塔、安政七年（１８６０）・昭和５５年庚申塔など比較的新しい石塔群で特筆するものはありません。杖突街道伊那路にはこのように各村落に石仏が点在している風景が広がっています。 47E-8高遠町藤澤・北原先の庚申塔 更に北上すると北原地区です。国道沿いの直線道路沿い東側に変わった燈篭（常夜灯？）と約７基の庚申塔が並んでいます。荒町氏子中と読める石塔もあったので昔は荒町と呼ばれていたかも知れません。一番大きいうらなり風の庚申塔は大正９年です。右端の小ぶりの巳待塔は文化八年（１８１１）となっています。巳待は「己巳（つちのと・み）の日、あるいは前日戊辰の日・巳の日などに、講中・個人で遅くまで起きていて精進供養（祭祀）する行事、本尊は弁財天とされている云々」と日本石仏事典に載っています。 47E-9北原・旧八幡神社跡の石仏群 国道沿い東側ですが背を向けているので気づかないかも知れません。昔は八幡神社があったところだそうで三角状の広場になっています。今まで見てきたように綺麗にコンクリで固められています。２４～２５基程の庚申塔群です。天保六年（１８３５）寛政十二年（１８００）安政七年（１８６０）などの庚申塔です。変わったものでは明治２６年（１８９３）の蚕玉神碑を見つけました。日本石仏事典では蚕神供養塔の項目で「オシラサマ・馬娘婚姻伝承・馬鳴菩薩等に触れ、長野県では蚕玉様（こだまさま）と呼ばれ・・社号を持つ神社が祀られている」と記載があります。群馬県など蚕影様（こかげさま）などと呼びますがこちらではこだまさまと言うのも面白いと思いました。左のほうには大正１４年（１９２５）二十二夜塔があります。月待塔の一種ですがこれも日本石仏事典によると「群馬県では七月二十二日に病気の全快などを祈ってお立ち待ちをする・・全快のときに約束した人数でお礼の立ち待ちをしそのあと飲食をした」と載っています。 47E-10的場大橋そばの石仏石塔群 国道１５２号杖突街道と高遠バイパスが分岐する的場大橋の傍に国道沿い東側に約30基の石仏群です。内訳は享保五年（１７２０）聖観音像塔、安永六年（１７７７）地蔵塔、１０基の馬頭観音像塔、１２基文字馬頭観世音塔、大乗妙典誦読塔２基、年不明妙見大菩薩塔、変わった自然石型名号塔１基、不明石仏・石塔各１基となります。聖観音塔は西国巡礼供養も兼ねています。地蔵塔は延命地蔵ですが船形光背の上部が欠けています。こちらは年不明の馬頭観音ですが造形的にはこれが一番見応えのある仏です。妙見菩薩は文字塔です。いつものとおりWikipediaで知識を仕込んでおきましょう。次は変わった名号塔と言いましたがむしろ六地蔵と言ったほうがいいかもしれません。寛延三年（１７５０）造立で中央連弁上に「南無阿弥陀仏」、脇侍が左右像形で刻まれています。更にその右に「南無預天賀地蔵」「南無放光王地蔵」、左には「南無金剛幢地蔵」「南無金剛悲地蔵」と六地蔵を構成する地蔵が文字で刻まれています。おまけに奉納西国三十三箇所とも載っています。いっぺんで全部やってしまうところが、地方の石工・住民の工夫？のしどころだったのでしょう。今回はここまでとしますが、記載地図は場所の見当を付ける程度のものとご理解ください。