111 北総石仏 我孫子の石仏 緑地区

111-1 緑の大光寺の百庚申
本土寺過去帳に「大高寺・・延徳二年（１４９０）・・アビコ」の記載あり大光寺創建は室町時代にさかのぼることが知られると市史に載っています。

古刹ですが境内に本堂より立派なひかり幼稚園あるので雰囲気は古刹とは思えないものです。上の写真の幼稚園運動場のような広場の左手に歴代住職墓地らしき場所があります。享保十一年（１７２６）六十六部供養延命地蔵や六地蔵が祀られています。されに園地の運動場を横切って進むと鳥居のある聖天堂があります。

文化二年に我孫子宿の大火で寺は罹災しましたが、この聖天堂は文化七年（１８１０）に再建され「我孫子の聖天さま」として喧伝されたそうです。今では昭和37年の大修築のしっかりしたものですが、建物に囲まれて窮屈そうです。聖天堂の前を通って墓地に向かう通路に石造物が集積しています。

木の間に見える石鳥居は聖天堂の入口です。「一千」と見える立派な石塔は天保十五年（１８４４）弘法大師一千恩忌搭です。施主の木村屋甚兵衛さんは後出の百庚申搭の幾つかも拠出している大スポンサーです。

寛文十三年十九夜塔

正面の昭和37年聖天堂再建碑の影に、寛文十三年（１６７３）十九夜如意輪観音塔がおられます。上の写真右となりも雑木に埋もれるように筆子搭などが散在しています。

天明八年二十三夜搭

天明八年（１７８８）二十三夜搭勢至菩薩や明治22年五十万遍供養搭・明治36年阿弥陀如来供養塔・祈念不明文字青面金剛塔などがごちゃごちゃと並んでいます。

大光寺墓地で見かけた下の写真石像はいったいなんでしょうね。大正３年・・・水子と読めました。

さて、お目当ての百庚申ですが、境内にも見当たりません。我孫子の石像物・所在地別リストから、ホールと民有地の境と記載があります。判明したのが下の写真の有様です。

左の民家との境に雑草で埋もれた百庚申

進入路手前はこのようにまだ庚申搭が顔を見せています

明和九年（１７７２）六臂合掌青面金剛塔

宝暦・文化・文政・天保・嘉永までに及んだ庚申搭が、無残にも胸元まで埋もれて放置されています。ホール建設時に然るべき配慮がされていればなあと残念ですね。文化遺産を思う心が忘れられた時代に不幸な目にあった庚申様のご様子でした。合掌。
111-2　緑の香取神社

大光寺の西方１００ｍのところに香取神社があります。将軍吉宗・享保年代に奉斎されようですが、天保の頃には我孫子村の鎮守の位置づけとなりました。昭和５６年建築の現社殿に天保年代再建の旧本殿がそのままおさめれています。

道路工事中（平成23年現在）の為正面からの進入困難

明治３８年合祀令に基づき１２社が合祀されました。

石鳥居の合祀社銘

「明治四拾年五月拾八日合併、天子社、三宝荒神、天神社、第六天、北星社、道陸神、神明社、鷲神社、住吉社、厳島神社、白山神社」と天保年間建立石鳥居に明瞭に刻んであります。こんなに記す例は結構珍しいですね。境内に進むと社殿左奥には昭和3年富士登山碑や大正8年出羽三山碑などが建てられています。社殿右奥が広場になっておりその縁を囲むように石仏のオンパレードです。

香取神社にはテキスト（所在地別リスト）で49基があがっていますが、その大半をここで一望することができます。再確認に6月訪問したところ石祠の笠石が落ちていて見慣れない姿になっていました。

上の写真は左から寛政八年稲荷大明神・寛政元年（１７８９）二十三夜石祠・享保十一年（１７２６）三猿庚申塔・寛政二年（１７９０） 二十六夜愛染明王搭・（残欠）・天保八年（１８３７）ショケラ持青面金剛塔・天保八年不明搭となっています。この右のほうに立派な明治18年造立の道陸神社殿が続きます。その右に享保四年（１７１９）数珠持青面金剛塔が立っていて寛政九年道陸神石祠・明治期三峯・大山阿夫利神社・浅間大神碑などが続きます。

享保四年六臂数珠持青面金剛塔

 

111-3白山の八坂神社
国道356号線の我孫子駅入口交差点の角に八坂神社があります。応永三年（１３９６）創建と伝えられています。 明治12年の神社明細帳に間口三間奥行四間と記載あり、今も当時と変わらないこじんまりした規模のままです。

社殿左奥で西側通路沿いに天保十二年（１８４１）文字庚申搭・弘化四年（１８４７）庚申搭？（台石に三猿）などがわずかに残るだけでした。

以上で旧我孫子宿の白山・緑地区を終えることにしましょう。
111-4　船戸新田の水神宮の十三夜搭
手賀沼近くに根戸船戸緑地・船戸の森があります。その南旧道に船戸新田青年館があります。向かいが水神宮となっています。寛文年代（１６６１～７３）に根戸新田開発が始まったのでそれ以降の草創です。

社殿の奥に旧道と根戸新田青年館

市史では「笠木と貫を左右両端斜めに切った木造素朴な鹿島鳥居」の表記があります。鳥居の種類などWikipediaで見ておきましょう。
鳥居左には天保三年（１８３２）不明碑（庚申搭？）や文久三年（１８６３）出羽三山百観音碑などが置かれていました。鳥居の右に ４基の石塔、左に２基の石塔が見えています。

写真左から安政二年（１８５５）吾妻大明神碑、昭和２年天満宮、安政二年十三夜・二十三夜搭、文政十三年（１８３０）青□□□塔となっています。十三夜搭なんか目にするのは初めてですね。

しかも二十三夜との連刻碑なので価値があるのではないか・・・初見なので勝手に連想してしまいました。
日本石仏事典の十三夜搭の記載は「十三夜待は十三日の夜、虚空蔵菩薩を礼拝勤行した行事で・・・いわゆる十三仏においても十三番目の頂上尊とされた・・・県下小見川地区に享保三年地蔵像があり・・・関宿地区に元文三年虚空蔵菩薩像の十三夜搭がある」と載っています。
参考までに、先日県下小御門地区で下の石仏を見かけました。きっと虚空蔵菩薩様だったんですね。

寛政九年（１７９７）十三佛供養塔

我孫子地区もかなり時間がかかりましたが、これで一区切りにしたいと思います。

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52.北総 柏・旧沼南町の石仏Ⅰ（布瀬）

柏市は千葉県北東部に位置する人口４０万人の中核都市で、この柏市に平成１７年３月に編入されたのが今回巡る旧沼南町（しょうなんちょう）です。中世では千葉氏・北条氏の支配を受け、近世では幕府の中野牧に見られる幕府直轄地と細分化された旗本知行地から成り立ってきました。明治に入っても２０以上の小さな村が残り今でも大字として残っています。明治初期の町村合併で旧風早村と旧手賀村に集約されこれが沼南町の前身となりました。旧風早村は南相馬郡塚崎・大井・大島田・箕輪・五條谷・高柳・藤ヶ谷・藤ヶ谷新田と印旛郡箕輪村新田・大井村新田が合併したものです。旧手賀村は南相馬郡泉・若白毛・岩井・鷲野谷・金山・柳戸・片山・手賀・布瀬ほか印旛郡のそれらの新田などを合併して出来たものです。（以上、沼南町史より引用）テキストは沼南町史Ⅰ・沼南町史-資料集金石文ⅠⅡを使用しました。
今回の石仏廻りもこれらの旧村名を戴いた地区ごとの拝観となりました。布瀬の地名は手賀沼の渡津でここから湖北の新木にわたる所に布施屋を置き旅人を救護する習わしがあったことによるとの説があります。（沼南風土記より）
52-1布瀬の百庚申
県道２８２号線通称柏・印西線で旧沼南町の東端地区が布瀬・布瀬新田に当たります。柏方向から布瀬地区に入る所に小学校入口バス停があります。バス停傍から県道沿い北側に百庚申が並んでいて「これぞ北総の百庚申」と思わず頬が緩みました。
中央に天保三年（１８３２）の青面金剛像塔を置き９基の文字庚申塔ごとに１基の青面金剛塔を並べ計９７基が確認できました。
左が中央の正面金剛塔でショケラ持ちですが、右の正面金剛はショケラを抱きかかえています。ちょっと見かけない像容ですね。これらは文政七年（１８２４）から明治８年（１８７５）の約５０年間で造立されています。恒例のおどけ猿たちの大行進を載せておきましょう。
他に延享三年（１７４６）から明治１５年までの造立で青面金剛像塔２基、文字青面金剛塔３基、文字庚申塔３基、西国・坂東・秩父巡拝供養塔１基、文字馬頭観音塔１基が林の中にも並んでいます。又別に、百庚申の東端には庚申供養の石製御寶前が置かれています。滅多にお目にかかれない珍しいものですね。そして、百庚申先の筋向い林中にも頭部に胎蔵界大日如来の種子アを刻んだ、明和六年（１７６９）六十六部日本廻国塔がスマートに建っています。次のバス停から南に入ると木崎・薬師堂ですが、安政六？年己の十九夜塔１基を見つけただけでしたので先を急ぎます。

52-2中原・地蔵堂の六十六部塔
県道２８２号から南に中原集落へ入っていくと左曲がり角に地蔵堂があります。入口左に７基の石仏が並んでいます。墓標がほとんどですが中の２基が供養塔です。背の高いのが安永七年（１７７８）廻國六十六部像塔です。脚絆の六部が笈を背負って廻國する姿を彫っています。有名なのは同じく旧沼南町高柳公民館庭にある房総の石仏百選・廻國行者像ですが、この埋もれた所にも廻國行者像塔があるとは驚きです。像容はイマイチですが貴重な石仏なのでもう少し手入れよく残されるといいなあと惜しく思いました。隣にも同じく安永七年の十九夜塔が並んでいます。テキストに記載ある筆子搭は未見です。
52-3.布瀬農業構造改善センターの石仏
県道２８２号線から別れ字駒形の福蔵院跡にある布瀬農業構造改善センターに向かいます。センターの前には巡礼の弘法大師ブロンズ像が祀られています。今は村の広場ともいえる空間ですがその東側敷地に沿って９基の石仏と２基の石祠が２段で置かれています。



右の写真は前面左・昭和４４年大師講供養碑、前面右は昭和１９年新四国巡拝塔です。その間に顔をのぞかせているのは後列に並ぶ宝永七年（１７１０）青面金剛塔で す。写真左端は文政九年（１８２８）湯殿山主尊出羽三山塔であります。この写真では見えませんが大師講碑の後ろ隠れて２基の十九夜塔があります。延宝六年（１６７８）遊戯座（右膝立）如意輪観音像と貞享五年（１６８８）立像如意輪観音像２体の写真を載せておきましょう。

他にも首の取れた大師像？や２基の石祠・無縫塔なども並んでいます。改善センターの前や奥にも平成１１年百八十八箇所巡拝塔・昭和５４年出羽三山供養塔なども置か れていて、金石遺物として現代にも残される習俗の強さに改めて感じいりました。

52-4布瀬・西口墓地入口辻の道標
構造改善センターから村道に戻り３００ｍも北上すれば左に西口墓地が広がる四辻に出ます。交差点の中がロータリー状の島になり道標や石祠が竜のひげに取り巻かれるように置かれています。






右端の石柱は昭和８年道標で「手賀小学校ヲ経テ片山方面ニ至ル」「柳戸泉ヲ経テ千間渡船場」と刻まれています。非常に興味深い文言です。この辻をどんどん行くと県道２８２号線の更に南方に手賀沼と千間堤に行き着きます。そのあたりは千間という地名も残り手賀沼の渡し場が主要交通路であったことを明言しているのですね。

このページの冒頭・旧沼南町の黄地図で片山・柳戸・泉の字が確認できますね。大師道の道標は両手人差指が矢印代わりです。竜のヒゲで隠れていますが「手賀・布瀬」と指図する地名も刻まれています。他には明治２４年と？政元年の傷んだ道祖神も置かれています。
きっと交通量の多い村境だったのでしょう。
尚、左手に広がる西口墓地は「仏教・キリスト教・神道の墓塔が同居する珍しい墓地」とテキストに紹介されていますが、神道墓標がどれかは確認できませんでした。手賀地区の寺台墓地ではキリスト教・仏教墓塔の顕著な同居事例を見ることが出来るのでその折に同居写真を紹介することにしましょう。

52-5宝寿院の時念仏供養塔（地蔵）
先ほどの辻を右にとり三叉路を右手に降りるように下ると左に宝寿院があります。中世末期・享禄元年（１５２８）年の創立といわれ明和安永年代（１８世紀後半）に石段や諸堂整備が進んだようです。正面参道は南西の山門下から石段が続いています。この石段左に宝暦十一年（１７６１）年時（斎）念仏供養塔と刻まれた延命地蔵が立っています。大日如来像など５基の墓塔が地蔵の足元に佇んでいます。石段の右手は新四国七十九番の石柱です。３５段の石段を上がればがらんとした境内がひろがります。
左手のフェンス沿いには筆子搭３基と平成１３年・平成元年の大師講供養塔の５基の石碑が並んでいます。





右手には七十九番・六十二番大師堂やお堂に祀られた石仏や石祠が並び、その奥に墓地が広がっています。写真の左の石仏は天保八年（１８３７）念佛講と刻まれた金剛界大日如来です。お堂に祀られているのは文政九年（１８２６）子安観音です。安政四年（１８５７）稲荷大明神石祠が続き、その並びは安永八年（１７７９）十九夜塔となります。明和九年（１７７２）六臂合掌青面金剛塔は童顔丸顔の農村青年みたいですね。
52-6香取鳥見神社の石祠群 宝寿院からもと来た道に戻ります。さらに村中の道を北上します。台地が尽きて手賀沼が見える下り坂になること右に畑中へ分かれる道をとれば香取神社の木製両部鳥居（稚児柱のついた四脚門）が迎えてくれます。鳥居の横駐車場に香取鳥見神社再建記念碑があるのでお勉強してからお参りしましょう。「文武二年（６９８）の創建・・・平将門の乱で灰燼・・千葉常重が拠出・・・・天保九年（１８３８）改築・・大正六年新築・・・昭和６１年焼失・・昭和６３年再建」と住民の厚い崇敬で維持されてきたことが記されています。ここから約１００ｍほど薄暗い参道が続きます。３０ｍほど進むと右に３ｍもある立派な鴨猟記念碑が建てられています。上部タイトルは「鴨猟記念碑」となっていますが碑文の最初は「手賀沼猟場碑」となっています。始まりは１４世紀までさかのぼるといわれ、下沼１２の集落で手賀沼鳥猟組合を結成して鴨猟を行ってきました。猟期は１１月初旬から翌年２月までの４ヶ月。出猟時はテッカメシ（アカメシといって人参炊込ご飯）をエビス様に供えてからとのことで、アカアシ（真鴨）をなぞらえた好猟信仰にちなむようです。かって、カモは歳暮に珍重されて高値で求められ、農閑期の農家にとって貴重な収入源だったとか。（以上、教育委員会「沼南の歴史をあるく」から抜粋引用）解説版も読んでおきましょう。さらに進んでいくと簡単な板葺き屋根をかけて下に９基の石塔・石祠が並んでいます。左端から寛政四年（１７９２）稲荷大明神・昭和４年稲荷神社・不明石祠・文政八年（１８２５）箭弓稲荷大明神（やきゅういなり）・文政九年（１８２６）飯綱権現・明和八年（１７７１）蔵王大権現・文化十三年（１８１６）牛頭天王・安政四年（１８５７）大黒天宮・明治１０年辨財天が並んでいます。箭弓稲荷は初出かもしれませんが矢弓の意で、東松山市にあって日本三大稲荷にも数えられるとか、Wikipediaでお勉強しておきましょう。ついでに飯綱権現（いづなごんげん）も載せておきましょう。続いて７基の石祠石塔も少し離れて並んでいます。左から不明石祠・安政七年（１８６０）三輪大明神・安永八年（１７７９）大黒天・文政四年（１８２１）六字名号塔・明治３０年神明宮・明治４１年水神宮・不明石祠が並んでいます。「神明」宮は天照大神をさす言葉なので伊勢内宮を総本社とする神社をあらわしているようです。明治４１年水神宮の裏面は大猟記念・猟業者という文言が読み取れます。ここでも鴨猟碑で紹介したとおり地元民の水産業に生きた時代の痕跡が垣間見えますね。それにしてもこれだけの神様をよく境内合祀したものです。明治元年の神仏判然令により各地で独立した神社を明治政府は後半期に統合する動きに出ます。これが神社合祀令で「大正３年までに２０万社のうち７万社が取り壊された・・」とWikipediaに載っています。そしてこの香取神社のように境内合祀の神社が団地のように祀られることとなったわけです。余談ですが、先日我孫子市緑の香取神社を拝見してきましたが、明治４０年の石の鳥居柱に合祀した１２の神名を綺麗に彫り込んでいて、目が点になったケースもありました。ご参考までに写真を載せておきましょう。ほかにも拝殿前の慶応二年（１８６６）狛犬は重厚感あふれるいい作品です。石塔群にかくれていますが、大正天皇成婚碑（紀念敷石奉納）というのもありました。村人たちの祝福をパブリックスペースの整備に充てているというのもいいなあと思った次第です。
今回は写真の配置を試行錯誤してみたので、ブラウザによっては見難いものとなったかもしれません。