52.北総 柏・旧沼南町の石仏Ⅰ（布瀬）

柏市は千葉県北東部に位置する人口４０万人の中核都市で、この柏市に平成１７年３月に編入されたのが今回巡る旧沼南町（しょうなんちょう）です。中世では千葉氏・北条氏の支配を受け、近世では幕府の中野牧に見られる幕府直轄地と細分化された旗本知行地から成り立ってきました。明治に入っても２０以上の小さな村が残り今でも大字として残っています。明治初期の町村合併で旧風早村と旧手賀村に集約されこれが沼南町の前身となりました。旧風早村は南相馬郡塚崎・大井・大島田・箕輪・五條谷・高柳・藤ヶ谷・藤ヶ谷新田と印旛郡箕輪村新田・大井村新田が合併したものです。旧手賀村は南相馬郡泉・若白毛・岩井・鷲野谷・金山・柳戸・片山・手賀・布瀬ほか印旛郡のそれらの新田などを合併して出来たものです。（以上、沼南町史より引用）テキストは沼南町史Ⅰ・沼南町史-資料集金石文ⅠⅡを使用しました。
今回の石仏廻りもこれらの旧村名を戴いた地区ごとの拝観となりました。布瀬の地名は手賀沼の渡津でここから湖北の新木にわたる所に布施屋を置き旅人を救護する習わしがあったことによるとの説があります。（沼南風土記より）
52-1布瀬の百庚申
県道２８２号線通称柏・印西線で旧沼南町の東端地区が布瀬・布瀬新田に当たります。柏方向から布瀬地区に入る所に小学校入口バス停があります。バス停傍から県道沿い北側に百庚申が並んでいて「これぞ北総の百庚申」と思わず頬が緩みました。
中央に天保三年（１８３２）の青面金剛像塔を置き９基の文字庚申塔ごとに１基の青面金剛塔を並べ計９７基が確認できました。
左が中央の正面金剛塔でショケラ持ちですが、右の正面金剛はショケラを抱きかかえています。ちょっと見かけない像容ですね。これらは文政七年（１８２４）から明治８年（１８７５）の約５０年間で造立されています。恒例のおどけ猿たちの大行進を載せておきましょう。
他に延享三年（１７４６）から明治１５年までの造立で青面金剛像塔２基、文字青面金剛塔３基、文字庚申塔３基、西国・坂東・秩父巡拝供養塔１基、文字馬頭観音塔１基が林の中にも並んでいます。又別に、百庚申の東端には庚申供養の石製御寶前が置かれています。滅多にお目にかかれない珍しいものですね。そして、百庚申先の筋向い林中にも頭部に胎蔵界大日如来の種子アを刻んだ、明和六年（１７６９）六十六部日本廻国塔がスマートに建っています。次のバス停から南に入ると木崎・薬師堂ですが、安政六？年己の十九夜塔１基を見つけただけでしたので先を急ぎます。

52-2中原・地蔵堂の六十六部塔
県道２８２号から南に中原集落へ入っていくと左曲がり角に地蔵堂があります。入口左に７基の石仏が並んでいます。墓標がほとんどですが中の２基が供養塔です。背の高いのが安永七年（１７７８）廻國六十六部像塔です。脚絆の六部が笈を背負って廻國する姿を彫っています。有名なのは同じく旧沼南町高柳公民館庭にある房総の石仏百選・廻國行者像ですが、この埋もれた所にも廻國行者像塔があるとは驚きです。像容はイマイチですが貴重な石仏なのでもう少し手入れよく残されるといいなあと惜しく思いました。隣にも同じく安永七年の十九夜塔が並んでいます。テキストに記載ある筆子搭は未見です。
52-3.布瀬農業構造改善センターの石仏
県道２８２号線から別れ字駒形の福蔵院跡にある布瀬農業構造改善センターに向かいます。センターの前には巡礼の弘法大師ブロンズ像が祀られています。今は村の広場ともいえる空間ですがその東側敷地に沿って９基の石仏と２基の石祠が２段で置かれています。



右の写真は前面左・昭和４４年大師講供養碑、前面右は昭和１９年新四国巡拝塔です。その間に顔をのぞかせているのは後列に並ぶ宝永七年（１７１０）青面金剛塔で す。写真左端は文政九年（１８２８）湯殿山主尊出羽三山塔であります。この写真では見えませんが大師講碑の後ろ隠れて２基の十九夜塔があります。延宝六年（１６７８）遊戯座（右膝立）如意輪観音像と貞享五年（１６８８）立像如意輪観音像２体の写真を載せておきましょう。

他にも首の取れた大師像？や２基の石祠・無縫塔なども並んでいます。改善センターの前や奥にも平成１１年百八十八箇所巡拝塔・昭和５４年出羽三山供養塔なども置か れていて、金石遺物として現代にも残される習俗の強さに改めて感じいりました。

52-4布瀬・西口墓地入口辻の道標
構造改善センターから村道に戻り３００ｍも北上すれば左に西口墓地が広がる四辻に出ます。交差点の中がロータリー状の島になり道標や石祠が竜のひげに取り巻かれるように置かれています。






右端の石柱は昭和８年道標で「手賀小学校ヲ経テ片山方面ニ至ル」「柳戸泉ヲ経テ千間渡船場」と刻まれています。非常に興味深い文言です。この辻をどんどん行くと県道２８２号線の更に南方に手賀沼と千間堤に行き着きます。そのあたりは千間という地名も残り手賀沼の渡し場が主要交通路であったことを明言しているのですね。

このページの冒頭・旧沼南町の黄地図で片山・柳戸・泉の字が確認できますね。大師道の道標は両手人差指が矢印代わりです。竜のヒゲで隠れていますが「手賀・布瀬」と指図する地名も刻まれています。他には明治２４年と？政元年の傷んだ道祖神も置かれています。
きっと交通量の多い村境だったのでしょう。
尚、左手に広がる西口墓地は「仏教・キリスト教・神道の墓塔が同居する珍しい墓地」とテキストに紹介されていますが、神道墓標がどれかは確認できませんでした。手賀地区の寺台墓地ではキリスト教・仏教墓塔の顕著な同居事例を見ることが出来るのでその折に同居写真を紹介することにしましょう。

52-5宝寿院の時念仏供養塔（地蔵）
先ほどの辻を右にとり三叉路を右手に降りるように下ると左に宝寿院があります。中世末期・享禄元年（１５２８）年の創立といわれ明和安永年代（１８世紀後半）に石段や諸堂整備が進んだようです。正面参道は南西の山門下から石段が続いています。この石段左に宝暦十一年（１７６１）年時（斎）念仏供養塔と刻まれた延命地蔵が立っています。大日如来像など５基の墓塔が地蔵の足元に佇んでいます。石段の右手は新四国七十九番の石柱です。３５段の石段を上がればがらんとした境内がひろがります。
左手のフェンス沿いには筆子搭３基と平成１３年・平成元年の大師講供養塔の５基の石碑が並んでいます。





右手には七十九番・六十二番大師堂やお堂に祀られた石仏や石祠が並び、その奥に墓地が広がっています。写真の左の石仏は天保八年（１８３７）念佛講と刻まれた金剛界大日如来です。お堂に祀られているのは文政九年（１８２６）子安観音です。安政四年（１８５７）稲荷大明神石祠が続き、その並びは安永八年（１７７９）十九夜塔となります。明和九年（１７７２）六臂合掌青面金剛塔は童顔丸顔の農村青年みたいですね。
52-6香取鳥見神社の石祠群 宝寿院からもと来た道に戻ります。さらに村中の道を北上します。台地が尽きて手賀沼が見える下り坂になること右に畑中へ分かれる道をとれば香取神社の木製両部鳥居（稚児柱のついた四脚門）が迎えてくれます。鳥居の横駐車場に香取鳥見神社再建記念碑があるのでお勉強してからお参りしましょう。「文武二年（６９８）の創建・・・平将門の乱で灰燼・・千葉常重が拠出・・・・天保九年（１８３８）改築・・大正六年新築・・・昭和６１年焼失・・昭和６３年再建」と住民の厚い崇敬で維持されてきたことが記されています。ここから約１００ｍほど薄暗い参道が続きます。３０ｍほど進むと右に３ｍもある立派な鴨猟記念碑が建てられています。上部タイトルは「鴨猟記念碑」となっていますが碑文の最初は「手賀沼猟場碑」となっています。始まりは１４世紀までさかのぼるといわれ、下沼１２の集落で手賀沼鳥猟組合を結成して鴨猟を行ってきました。猟期は１１月初旬から翌年２月までの４ヶ月。出猟時はテッカメシ（アカメシといって人参炊込ご飯）をエビス様に供えてからとのことで、アカアシ（真鴨）をなぞらえた好猟信仰にちなむようです。かって、カモは歳暮に珍重されて高値で求められ、農閑期の農家にとって貴重な収入源だったとか。（以上、教育委員会「沼南の歴史をあるく」から抜粋引用）解説版も読んでおきましょう。さらに進んでいくと簡単な板葺き屋根をかけて下に９基の石塔・石祠が並んでいます。左端から寛政四年（１７９２）稲荷大明神・昭和４年稲荷神社・不明石祠・文政八年（１８２５）箭弓稲荷大明神（やきゅういなり）・文政九年（１８２６）飯綱権現・明和八年（１７７１）蔵王大権現・文化十三年（１８１６）牛頭天王・安政四年（１８５７）大黒天宮・明治１０年辨財天が並んでいます。箭弓稲荷は初出かもしれませんが矢弓の意で、東松山市にあって日本三大稲荷にも数えられるとか、Wikipediaでお勉強しておきましょう。ついでに飯綱権現（いづなごんげん）も載せておきましょう。続いて７基の石祠石塔も少し離れて並んでいます。左から不明石祠・安政七年（１８６０）三輪大明神・安永八年（１７７９）大黒天・文政四年（１８２１）六字名号塔・明治３０年神明宮・明治４１年水神宮・不明石祠が並んでいます。「神明」宮は天照大神をさす言葉なので伊勢内宮を総本社とする神社をあらわしているようです。明治４１年水神宮の裏面は大猟記念・猟業者という文言が読み取れます。ここでも鴨猟碑で紹介したとおり地元民の水産業に生きた時代の痕跡が垣間見えますね。それにしてもこれだけの神様をよく境内合祀したものです。明治元年の神仏判然令により各地で独立した神社を明治政府は後半期に統合する動きに出ます。これが神社合祀令で「大正３年までに２０万社のうち７万社が取り壊された・・」とWikipediaに載っています。そしてこの香取神社のように境内合祀の神社が団地のように祀られることとなったわけです。余談ですが、先日我孫子市緑の香取神社を拝見してきましたが、明治４０年の石の鳥居柱に合祀した１２の神名を綺麗に彫り込んでいて、目が点になったケースもありました。ご参考までに写真を載せておきましょう。ほかにも拝殿前の慶応二年（１８６６）狛犬は重厚感あふれるいい作品です。石塔群にかくれていますが、大正天皇成婚碑（紀念敷石奉納）というのもありました。村人たちの祝福をパブリックスペースの整備に充てているというのもいいなあと思った次第です。
今回は写真の配置を試行錯誤してみたので、ブラウザによっては見難いものとなったかもしれません。

41北総石仏 白井ⅩⅥ

旧白井本宿を北上し神々廻（ししば）地区へ向かいます。神々廻坂下のバス停を過ぎて坂道を登りきったあたり左手に潅木に埋まった石段があります。ところで、神々廻という地名は何に由来するのか「じつはよくわからない」と白井の文化遺産史2004に書かれています。不思議ですねえ。 41-1.神々廻庚申塚（ししばこうしんづか） ８基の庚申塔が居並ぶ神々廻庚申塚です。かすかな石段跡を見つけて雑木林に踏み込むとそこが庚申塚です。道路からは全く見えないので人目につかず保存状態は良好です。が、草木が生い茂り訪れる人が少ないことが果たして良いのかどうか考えが分かれるところでしょう。左奥から並べてみましょう宝永二年（１７０６）笠付文字庚申塔、延享三年（１７４６）六肘ショケラ持青面金剛塔です。次の写真は異体字で刻まれた嘉永三年（１８５０）文字庚申塔、明治十二年文字庚申塔、享和三年（１８０３）異体字の庚申塔です。次が昭和４年文字庚申塔、宝暦五年（１７５５）笠付六肘ショケラ持青面金剛塔、平成６年文字庚申塔となっています。いずれも白井地区特有の全面朱入庚申です。異体字も変化に富んで興味深いものです。お猿さんも嘉永三年塔台石は正面５猿＋右側面３猿＋左側面２猿＝１０猿が刻まれて珍しいものです。おまけのお猿さんも載せておきましょう。 41-2.神々廻・平塚口馬頭塚 神々廻庚申塚から約１ｋｍ北上すると左の道路分岐にある鉄筋会社の立看板の手前に３基の馬頭観音塔が立っています。左から愛馬会の台石に昭和２１年文字馬頭観世音塔、大正七年馬頭観世音塔、明治４１年馬頭観世音塔は右うらべみち・左ひらつかみちと道標を兼ねています。いずれも線彫りや刻像の宝馬がついてます。元は塚をなしていたのでしょうが、近世・現代になっても木下街道沿いでは荷役・農耕馬への信仰が厚かった証と見えて興味深いものがあります。 41-3.神々廻神宮寺の犬供養 神々廻坂下のT字路信号を西進します。１ｋｍほど進むと左手に天台宗神宮寺があります。山門を入ると正面に本堂とブロンズの聖観音が見えます。参道左手は３基の観音霊場巡拝塔が立っています。参道右手に下の写真のように石仏が散在しています。頭部欠落している石仏や傾いだ仏様を見ると気持ちが寂寞となるのは少し辛いですね。右手奥に見える３基の石仏を写真で見ると、明治１３年子安塔、頭部欠落の文久二年（１８６２）子安塔、同じく文久二年十九夜如意輪観音塔となっています。同じく後列中央あたり十九夜塔が３基並んでいます。左から元禄十三年（１７００）十九夜如意輪塔、同じく享保七年（１７２２）十九夜塔、頭部欠で年不明の如意輪塔です。又、手前にある宝暦十四年（１７６０）観音霊場百箇所巡拝塔はわかりやすいですね。左奥に千手千眼観世音菩薩・・陀羅尼十万巻真読行者と刻んだ法印塔（僧の位階を刻んだ石塔＝供養碑）が立っています。僧侶の墓塔でしょうかね。本堂右方に子育て観音が立っていますがお地蔵さんがこれだけ並んでいると軍隊に見えてちょっと不気味です。 帰りがけに寺入口の生垣に真新しい犬塔婆が祀られていました。Ｙ字の左右は「キャ　カ　ラ　バ　ア」の種子が書かれています。「是畜生発菩提心」「爰然子安祈福講中安穏」と読めました。利根川べりの子安講では、Ｙ字型の柳や欅の表皮の一部を剥いでそこに梵字や経文を書いて村境や墓地庚申塚などに立てる習俗を有しています。（これを犬供養・犬（卒）塔婆といいます)　平成２１年１月下旬の訪問でしたが、まさに現代にいきている民間信仰を目の当たりにして感動してしまいました。 41-4神々廻・薬師堂跡の花見地蔵 神宮寺から２００ｍほど進むと左からのＴ字路に出会います。この角を左折して８０ｍほど坂道の途中に薬師堂跡・墓地が左手に広がっています。墓地への入口に薬師堂があったようです。整備された区画の中に石仏が整然と並んでいます。その奥に大師堂が二つ並んでいます。写真は道路側を向いて石仏群を写したものです。石仏群は前列１２基後列１４基ほどですが、前列左端無縫塔をいれて１０基ほどは墓碑となっています。残り１６基ほどですが勉強がてら主なものを種類別に載せておきましょう。写真一番右・後列端の石仏は道路側を向いています。　これは「花見堂地蔵尊・元文二（１７３７）丁巳三月吉日同行四十五人」と記された宝珠持ち花見地蔵ですね。出ましたねえ。もう１体が前列左から３番目の前に傾いだ錫杖・宝珠持ちお地蔵さんです。「花見地蔵　子（供中）・文化九申三月吉日」となっています。花見地蔵のおさらいは、房総石造文化財研究会沖本会長の論文を参考にしてください。前列右端は嘉永四年（１８５１）二十三夜文字塔ですが普門品一万巻と付記されています。江戸も末期になると御利益を増すために有難いお経のデコレーションを好んだようです。同じ写真の後列左に宝暦四年（１７５４）「奉造立時念仏諸願成・・二月吉日同・・」と刻まれた石碑が見えます。時念仏＝斎念仏講ですね。３月に載せた30白井Ⅵで29-3(追加）長楽寺の石仏群でも昭和５５年斎講碑がありましたね。「トキに[斎]の字をあて仏教では食事のことを指すことから、仏前における共同飲食を伴った念仏講と解される」と日本石仏事典で述べてあります。次に前列２基目から手前の６基は享和三年（１８０３）六地蔵尊が並んでいます。 後列右端は先に述べた花見地蔵・左へ時念仏碑と続き、享保二年（１７１７）地蔵尊が並びます。その次が智拳印を結んだ明和二年（１７６５）金剛界大日如来像がかわいいですね。後は墓碑と宝暦九年（１７５９）・元文二年（１７３７）地蔵尊が混在します。そして後列左端が元禄五年（１６９２）十九夜念仏・如意輪観音像となっています。二つ並んだ大師堂の後ろも３基の石仏です。右端から明治２７年普門品誦読塔、文久二年（１８６２）「西国坂東秩父百箇所神社仏閣」参拝塔、明和元年（１７６４）？碑＝ちょっと判読しがたいですね。 白井町石造物調査報告第四巻の調査以降に墓地整備されたのでしょう、報告書に記載されていない石仏が続出ですね。 薬師堂跡の北隣が駒形神社です。 41-5神々廻・駒形神社の庚申塔 鬱蒼と茂った森の中に駒形神社があります。石段を上った奥に社殿が見えますが、左手の雑木の中に４基の庚申塔と１基の石祠があるのでそちらから見ていきましょう。まず左端に享保二十年（１７３６）六肘ショケラ持正面金剛塔があります。続いて文字庚申塔が３基、左から文政五年（１８２２）万延元年（１８６０）昭和５年（１９３０）が漠然と（言葉使いが変ですがそんな感じですね）立っているという表現が似合っていますね。恒例の変化猿として真ん中の庚申塔の三猿を載せておきましょう。 境内は参道左に昭和１８年・昭和１５年の出羽三山塔やぽつりぽつりと石祠が置かれています。年不明の淡島大明神石祠です。淡島願人という乞食坊主が広めた紀州海草郡加太村淡嶋神社の祭神を祀っています。婦人の下の病に霊験あらたかとか安産祈願や針供養と習合したようです。（日本石仏事典第二版）その隣は変形の大日如来石祠です。左側面は天文++一年（１５５２）勧請、弘化三年（１８４６）再建と刻んであります。一方右側面にも安永七年（１７７８）再建云々と彫られています。？？？ほかにも大正１３年（１９２４）三峰神社石祠などがあります。今は寒村の神社イメージですが江戸後期以降ではどんな様子だったのでしょうか？案外、雑木林もまばらで神埼川沿いの耕地が見下ろせて見晴らしのよい高台だったかも知れませんね。