152 船橋の歴史散歩 二和・三咲

だんだん支離滅裂になってきたようです。北総二百仏は房総安房国の石佛２０基弱を残すばかりになりましたが、自宅からの遠さと寒さに怯み足踏みしています。代わりに自宅近辺を巡ることで気休めになろうかと、地元をちょこっと巡ってみました。
テキストは宮原武夫編著「船橋の歴史散歩」の2章12「二和の開拓農民の歴史を訪ねる（滝不動駅）」、13「三咲の開墾の跡を歩く（三咲駅）」です。
152-1　二和の勢子土手
船橋市は東京から直線距離は約１５ｋｍ に位置します。南は海岸に沿って京葉道路が走り北東に伸びた「ノ」の字型の地形です。ノの字の中ほどに江戸幕府が運営した小金牧が横切っています。

野馬土手の解説板、年１度追い込んで新生馬に焼印を押したとの記載

小金牧では下野牧を３本の勢子土手で４分割して野馬を追い込んで行ったそうです。その野馬追込みの土手の名残が二和小学校の南側に残っています。

二和小学校の敷地南側道路に勢子土手が約500ｍ続きます

これらの野馬は1.5ｋｍほど北に位置する咲が丘小学校周辺の「大込」に集められました。大込（捕込=とっこめ）とも呼ばれ、捕獲のために集められた場所ですが、その追込の土手の名残も下の写真でかろうじてうかがえます。

右に進むと咲が丘ファミールハイツ、左方の畑地に先に木下街道が続きます

この地域は倒幕後の明治２年から開拓が始まったので 石仏もそれ以降に建立されたものになります。随って数は少ないですね。
152-2　星影神社の庚申塔
二和小学校の４００ｍ北西方向に、星影神社が祀られています。名前はロマンチックですが由来は現実的な説から出ているようです。一つは二和開拓請負人星野清左衛門に因む説、他方は明星夜星で野に働くとの由来だそうです。

木造の星影神社、元は稲荷社の記載

神社境内で参道右手の玉垣沿いに、庚申塔と馬頭観音の石佛が祀られています。3基の文字庚申塔と４基の馬頭観音塔です。

写真左枠外に大正７年庚申塔と大正８年の小さな馬頭観音塔があります

上の写真は左４基が馬頭観音、右１基が文字庚申塔です。真ん中が明治４１年馬頭観音です。あとは大正９年や昭和９年といずれも新しく、明治２年からの開拓地が石塔を祀る余裕ができるまでに掛かった歳月がしのばれます。写真右の欄外にも道標を兼ねた庚申塔があります。右側面に「右神保新田道、左八木ケ谷道」左側面「右舩橋道、左御瀧道」と刻まれどこからか移設されたようです。
境内にはお堂に祀られた大正７年子安塔や二十三番・四十二番吉橋大師堂などもあります。境内からは東京スカイツリーの展望も得られる閑静な神社でした。
152-3 御瀧不動の石造物
こちらは地元で滝不動と呼ばれる、桜の花見どころでも有名なお寺です。正式名称は御滝山金蔵寺（おたきさん こんぞうじ）と呼ばれます。

縁起など詳しくはWikipediaでのリンクをご参照ください。本堂・天井絵画や絵馬などが飾られています。 本堂前右手に独特の形をした「御瀧型灯篭」
が展示されています。

横幅の広い独特な形の御瀧型灯篭、右は紀年不明の不動明王塔

御瀧山縁起由来にある「不動明王木像」掘り出しの跡から湧き出た清水が今でも水垢離場として残っています。

水垢離場には柄杓の備えもあり、近隣の人が水を汲みにきます

龍頭の上には、左に制吒迦童子・右に矜羯羅童子を従えた不動明王
（青銅製)がおられます。

不動三尊と手前には倶利伽羅不動塔

水垢離場の水出口の上にも出来の良い倶利伽羅不動が祀られています。

剣に巻きついた形がリアルです

湧き出た水は境内の辨天池をへて、海老川の源流となって海に下っていきます。境内には明治１５年馬乗馬頭観音（残欠）や四国八十八観音写の弘法大師像なども存置されています。
152-4　御瀧中学校の石灯籠
御瀧山に隣接して御瀧中学校があります。正門入って右に小さな石灯籠があります。嘉永五年の道標を兼ねた宮前型石灯籠で５００ｍ離れた金杉三叉路から移設されたものです。

「右　大わだみち、左　滝ふどう　大もり道」と道標になっています

152-5 猪見塚・仙元神社の石佛
滝不動の南東６００ｍに御滝グリーンゴルフ場があります。その敷地西側に隣接して仙元神社参道が伸びています。参道脇に平成１６年移設した自然石型庚申塔が祀られています。

ゴルフ場に沿った参道と手前右に△型の庚申塔

進めば小高い塚上に石段が伸びてプレハブの集会場と覆い屋に浅間様が祀られています。

石段左に昭和４４年「南三咲開墾百年記念碑」

ガイドによると、幕末牧の図に「御立見塚」の表示があり八代吉宗が小金原鹿狩りの際に作られた猪見塚の跡地とされています。開拓地になって当初は神明社で、その後富士講が盛んになって仙元大菩薩を祀るようになったとか。境内は強風を避けるためか灌木に囲まれています。

灌木に囲まれた境内。正面トタン葺の覆い屋と石灯籠、灌木の切れ目が石段上がり口

太い杓持？の子安塔、素朴な表現と大きな乳首が印象的です

152-6　三咲二丁目交差点の庚申塔・道標
新京成線三咲駅の南側を県道２８８号線が横切っています。踏切すぐのところで道路がX字状になった信号交差点があります。角の一角に庚申塔が５基祀られています。

すべて文字庚申塔です。左から明治34年道標付、明治33年、昭和4年、昭和43年、奥に平成六年のいずれも文字庚申塔が立てられています。この地は余地が少ないのか寄せられて窮屈そうでお参りも不自由ですね。
152-7  三咲五丁目の辨天社（ガイドには所在不明の記載ですが）
踏切を超えて288号線を進み、三咲駅近くの中組入口バス停から南に下った右手下に辨天社の木製鳥居が見えます。道路からコンクリ階段を下りた湿地の鳥居の先に、簡素なお堂に2基の石碑です。

お堂内、左が明治8年大弁財尊天、右に福弁財尊天の大きな石塔

江戸牧の図に亀甲羅清水・槌作水呑と言われた野馬の水飲み場であったらしいですね。
152-8 三咲稲荷神社の石造物
県道288号線に戻り１.2ｋｍ東進します。Ｔ字交差点を過ぎたところのパチンコ屋ゴールドセブンの隣が稲荷神社です。

東京下町の大名下屋敷の稲荷を勧請したとガイドに載っています。

長い参道、右側子安塔のお堂や44番吉橋大師のお堂が並びます

明治21年の子安塔、彫はいいのですが才槌頭の赤子と母親の顔が怖い

他には明治38年吉橋大師講碑、昭和40年芝山仁王尊・三峰参拝碑、昭和43年三咲百年記念碑など、村民が歩んだ信仰遊山・余力ができ始めた時代の移り変わりを遺しています。
余談ですが、ガイドブックの著者は開拓百年の経緯を追って「記念碑」の記載に農民の闘争史が省略されていると指摘しています。明治期の資本形成の一過程であり、政治的にも歴史学的にも記載には賛否両論があると思います。



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101北総石仏 我孫子の石仏 岡発戸（新田）

前回の都部村新田・水神社の脇を通る道を西に行けば、岡発戸（おかぼっと）新田の集落を通り抜けます。道はバイパスに突き当たりますが５０ｍ前方（西方）にある旧道入口を入り、滝前青年館を目指します。
101-1滝前青年館脇の十九夜塔
 青年館の東側塀沿いに３基の石仏が並んでいます。両脇を墓碑に挟まれた真中が安永八年（１７７９）細面の十九夜塔です。

素朴な感じがいいですね。安永の頃は江戸で田沼意次が全盛を振るった時代ですが、我孫子の農村の生活は一体どうだったのでしょうか？
101-2滝前不動尊
青年館から２００ｍ西行すると奥に石段がある滝不動にでます。道路沿いに大正３年新四国大師道の指差し道標が見えます。その奥にも安永五年（１７７６）新四国三十六番札所表示が石段脇に立っています。

写真の右のブロック塀は濡れていますがその下は水溜りとなっていて、柄杓がおかれています。湧き水が溜まるのでしょうか。脇に見える石造物が安政七年（１８６０）倶利伽羅不動です。

２００９年１月１０日の１８Ｅ－２金乗院で寛文六年（１６６６）の倶利伽羅不動の写真を載せているので、江戸前と下総地場産を見比べるのも面白いでしょう。因みに金乗院の石仏は日本石仏事典５２頁に収載されています。
石段を上がると 文化十三年（１８１６）建立・昭和５１年萱葺替屋根の入母屋造りの不動堂が正面に見えます。写真に見える藤棚は、我孫子の地に住んだ志賀直哉が小説「矢島柳堂」で”不動の瀧前にある藤を見てきてくれ”と主人公に語らせた藤棚と思われます。

左脇には切妻造り大師堂があって中に文化四年銘の大師像が祀られています。不動堂の石垣から鉄管が出ていて湧き出た清水が溜まっています。

そのところに寛政十一年（１７９９）不動明王が立っていますが、像容が水垢離姿に見えるのは筆者の先入観でしょうかねえ。
101-3岡発戸新田の八幡神社
瀧前不動尊から南側バイパスにでて手賀沼沿いに４００ｍ西進すると、大正１３年の石造神明鳥居をもった八幡神社が沼べりに建っています。砂地のがらんとした境内です。

鳥居を抜けた参道両側に石仏が並べられているのですが、写真では柱の影で見えません。明治の「神社明細長」に境内神社として、道祖神社・水神社・天神社・庚申塔・二十三夜塔・待道社が記されていると、我孫子市史に述べられています。

一番古いのは明和七年（（１７７０）六臂合掌青面金剛塔ですが、白苔に浸食されて像容が荒れています。

天保八年（１８３７）待道大権現社は、文久元年（１８６１）の玉垣に囲まれているのもこの地区で良く見られる当時の流行なのでしょうか。
101-4岡発戸（おかぼっと）八幡神社の待道講本社
岡発戸新田の北には我孫子カントリークラブが広大な敷地で広がっています。その北にＪＲ成田線をまたいで国道３６５号線の北地区を一部含めた区域が岡発戸地区となります。国道365線の湖北台団地入口交差点を３００ｍ東進して筋違いの四つ角を北上すると突き当りが八幡神社です。道路は八幡神社前で左折し無住の白泉寺前を通っていきます。

この八幡神社には、我孫子地区を中心に近世後期に発生伝播した待道講の本社が祀られています。写真左に小さく見える小ぶりの石鳥居が待道大権現の本社です。もとは別に社地があったようですが、隣接する白泉寺が別当寺でもありここ八幡神社に安置されています。
待道講は北総地区の女人講として利根川右岸と江戸川左岸に挟まれた極限られた地域に営まれた信仰です。以下「我孫子市史民俗文化財編」第4章第２節の「待道講と血盆経信仰」から抜粋引用して、待道講の概要を記しておきます。

『これは観音講・子安講・十九夜講などと同じく毎月17日に集会する子育て・安産祈願のための講で・・・儀式は待道大権現の軸を掲げ念仏を唱えた後会食をする・・講員は子供を産む年齢に達した女性・・名称は異なるが・・安産・子育てを祈願する講で・・名称と儀礼対象だけが縷々変わった・・この神社は安永四年（１７７５）以前に祀られたことが知られその分社の分布は利根川および江戸川の沿岸にわたり・・これを中心に各地に広がっていったことが年代別分布図から分かる』
『白泉寺の本寺正泉寺は・・血盆経の信仰流布させた関東の中心で・・女人成仏のため血盆経を授け・・・境内に十七夜講が古くからあり・・これが待道講に継承されるらしいのである。・・マツドウとは何か・・明確にするのは困難で・・・（著者）私見では松童の当て字もしくは待童・・あるいは講員がいうようにオマチドウサマという当て字で子供の出生を待望しての呼称であるとも考えられる』

写真の手水は寛政九年（１７９７）・鳥居は天保十一年（１８４０）・小ぶりの燈篭は文政十二年（１８２９）玉垣は安永四年（１７７５）となっています。燈篭の台石には寄進の村名である久寺家・都部・新木・布佐・取手村等々広範囲の記載があり、待道講の信仰の広がりが偲ばれます。

八幡社の参道右手は写真のとおり庚申塔１８基のオンパレードです。一番古いのが写真右から２基目の元禄五年（１６９２）三猿庚申塔です。

その左隣は享保十八年（１７３３）六臂ショケラ持青面金剛塔ですが「青面金剛菩薩」と彫られていて私には初見ですね。


享保十八年「青面金剛菩薩」庚申塔

その左も享保戊戌（三年）の六臂合掌型青面金剛塔となっています。他は文字庚申塔ばかりです。
先ほどの庚申塔の集合写真で左端は宝暦六年（１７５６）「青面金剛」塔ですが、台石には一猿一鶏しか見当たらず変わっています。

宝暦六年　一猿一鶏庚申塔台座

他には天保三年（１８３２）道祖神・文政九年（１８２６）廿三夜供養塔・明治九年改刻・疱瘡神・大杉殿石祠などがあり楽しめます。

入口脇の雑木の陰に「火の用心」塔なるものを見つけました。『我内村ヨノ中一同片時モワスレスニ　雨天成共火之用心　タトヒ男女ノ子供ニイタルマテ　・・・一日ハ必相休ムヘカラス・・・』等と記され明治18年の紀念銘です。火災の怖さを教えていますが　雨天成共の文言にちょっとブラックユーモアを感じてしまいます。

 

101-5白泉寺前墓地の石仏

八幡神社を東に行くとブロックで囲まれたところに石仏が１２基ばかり置かれています。

正面舟形向背は種子カを頂いた天華地蔵で、元禄二年（１６８９）の建立です。後列左端の目立たない如意輪観音は明和元年（１７６４）十七夜塔となっています。

 

後列の如意輪観音像ですが左は延宝五年（１６７７）・右は元禄六年（１６９３）の十九夜塔です。背の高い丸彫り地蔵は、正徳元年（１７１１）大乗妙典讀誦供養で建立されたと背面に記載あるようですが（見そびれました）。他は墓碑ですが前列右から２番目は馬口印を結んだ馬頭観音と思われます。

101-6 八幡の井戸

八幡神社と白泉寺前を西進し下り坂の途中、竹やぶの中に八幡の井戸があります。「湖北七ツ井戸」の一つで、元旦に神棚に供える神水として、又生活用水として貴重な井戸であったと「我孫子市史跡ガイドブックに載っています。弁天の井戸・香取の井戸・将門の井戸・桜井戸・元日の井戸・井戸坂の井戸と共に「湖北の七ツ井戸」と呼ばれていましたが、今に残るのはこの井戸だけだそうです。

写真の井戸の蔭に昭和四年御神水井改修記念碑がおかれています。

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18E.江戸の石仏 鬼子母神から西早稲田Ⅰ

勉強のため日帰りで遠足（Eシリーズ）として県外の石仏を回ってみることにします。今回は昭和５１年のテキスト「石仏の旅　東日本編」を持って江戸の香りがする石仏を訪ねてみました。北総の石仏ではなかなかお目にかかれない石造物や「華のお江戸」石仏を見てみましょう。多彩な石仏群像に驚きますが、北総の石仏の良さも再認識できてなかなか有意義でした。 

18E-1.鬼子母神堂の石仏群 

 都電荒川線で鬼子母神前駅か、ＪＲ目白駅から目白通り・千登世橋交差点経て都指定の天然記念物のケヤキ並木の参道を通り抜けると約１ｋｍで鬼子母神堂に着きます。入口で迎えてくれるのは有名な石造仁王像、右に阿形・左に吽形の元禄九年（１６９６）市谷田町石屋弥五左衛門と十右衛門の作。力強さに圧倒されます。

それでは早速本堂右手にハイライトの鬼子母神（きしもじん）像を見てみましょう。明治１３年白石惣一郎氏が設立した経緯は石像後ろの着物の裾に刻まれています。又、人肉の味がするといわれる柘榴がこの寺では吉祥果としてシンボライズされていますが、これも石像左右の袂に刻まれています。別名インドでは訶梨帝母（カリテイモ）など氏素性や詳しい情報はこの寺のHPで確認できます。鬼子母神堂本堂後ろに回ってみます。こちらには北辰妙見大菩薩の碑と説明文を前に立てた妙見堂があります。そして宝暦九年（１７５９）再建した灯篭にも吉祥果があしらってあるのが分かります。その脇には元禄十二年（１６９９）建立で宝暦八年（１７５８）再建した笠付「奉勧請南無帝釈天王」塔が建っています。本堂の前に戻ると左手には金剛不動尊を祀った法不動堂があります。その脇に四層の石塔があります。寛政三年（１７９１）建立の川上不白自筆の六万九千三百八十四個の一字一石法華経文言を納めた一字一石塔です。その経緯が記された自然石塔も建っています。何れもHPに記載があります。本堂脇に「御神木柘榴」と刻まれて由来など記した立派な石塔もあります。他にも武芳稲荷堂や天然記念物大公孫樹もあって見どころ一杯であります。鬼子母神堂を出て参道を戻ります。

18E-2.金乗院の倶利伽羅不動

都電の踏み切りを越え目白通りも高田１丁目交差点で直進して宿坂道を下り、約１ｋｍで右に金乗院があります。門前からしてワクワクするような雰囲気です。右手に享保六年（１７２１）の天保三年（１８３２）の不動明王、享保六年（１７２１）弘法大師石柱などがあります。左手には宝暦八年（１７５８）地蔵菩薩や宝暦八年（１７５８）「江戸八十八箇所第三十八番目」表示石柱や宝永九年?（１７１２）「本尊十一面観世音・山之手第九番・江戸第十六番　はせ寺」表示石柱があります。この寺は目白不動とも呼ばれ江戸五色不動の第一番と由緒を語った説明板も読んでいきましょう。山門をくぐると右手に本堂がありその手前にお目当ての寛文六年（１６６６）倶利伽羅不動が置かれています。「倶利伽羅竜が剣にまとう形が不動明王の三昧耶形（仏・菩薩の悟境を象徴的に表したもの）であるところから倶利伽羅不動と呼ぶ」と日本石仏事典に書かれています。こうなると事典に記載ある青梅市成木・軍荼利堂の丸彫りは見逃せないなとさらに目標が広がります。右後ろにある明治五年修理・多宝塔をよく見ると、匂欄を踏ん張って支える邪鬼がいます。可愛いので紹介しておきます。本堂を前にして後ろを振り返ると白い塀際に寛政十二年（１８００）鍔塚があります。｢諸家冥加」｢武運長久」と読めるでしょうか?本堂に向き直って右方奥に墓地の入口があります。手前の石畳の参道両側に石仏のお迎えです。葉蘭がある右手前に２基の延宝五年（１６７７）と元禄五年（１６９２）の三猿庚申塔があります。その奥に名号碑・庚申塔３基・不動明王・如意輪観音・聖観音・地藏と並んでいます。左には青面金剛塔・延命地蔵などです。いくつか紹介します。延宝四年（１６７６）笠付三猿庚申塔ですがご覧のように三猿が一面ずつに分かれています。次は年代不明の不動明王です。次は延宝八年（１６８０）如意輪観音です。房総ではポピュラーな石仏ですが、江戸では石仏の種類が多い為かそれほど目立ちません。次は元文五年（１７４０）の聖観音ですが光背が翼のように欠けていて天使のように見えませんか?更に階段を上がって墓地に向かえば丸橋忠弥の墓・青柳文蔵（青柳文庫創設）の墓などの表示があります。そこで見たものは・・・・かの有名な徳本念仏塔※です。房総石仏で未見だったので気にはしてたのですが、本稿を書いてる途中に気付きました。写真情報だと天保十一年（１８４０）建立のようです。徳本・丸に十字の花押について「鬼殺す心は丸く田の内に南無阿弥陀仏と浮かぶ月影」と彼は詠んだそうです（日本石仏事典） ※徳本行者（１７５８～１８１８）独特の書体を刻んだ名号塔 

18E-3.根生院の釈迦如来 

 金乗院をでて更に下るとすぐに根生院への表示があるので、それに従い左折します。住宅街の中・左手に門前が現れます。左の松の木陰に庚申塔２基があります。右に年不詳の磨耗した青面金剛塔と左に下の写真の元禄三年（１６９０）三猿塔があります。門をくぐれば本堂左手に寛文九年（１６６６）釈迦如来が鎮座されています。修行されているような静謐感が漂います。